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越南认为文化和精神旅游业得益于巨大的潜力，它的多样性文化方面, 风俗和传统, 已经成形并在全国范围内实行了几千年.
官方统计数据显示，越南大约有 40,000 有形的和 60,000 非物质文化遗产. 他们大多是在寺庙连接, 宝塔, 纪念碑, 教堂, 在宗教仪式中表达, 传统节日和艺术形式.
联合国教育, 科学及文化组织 (联合国教科文组织) 已经认识到 11 在越南的人类非物质文化遗产. 他们在三界的母亲女神越南信仰, 揪着仪式和游戏, Vi和Giam民歌, 唐钙邰兔音乐和歌曲的艺术, 洪天王崇拜, 菲·多和Socket寺庙的节日榕, 何北宁民歌机构, 越南雅乐宫廷音乐, 公文化空间, 和两个需要紧急保护的, 即Xoan唱富寿的, 和歌筹唱歌.
五个地方也获得联合国教科文组织认可的世界文化遗产的地位, Thang·隆恩帝国城堡即中央部门 – 河内, 西都城, 色相古迹复, 会安古城, 我的儿子保护区, 与自然文化的庄 – 巴伊·丁的山水情结.
文化宗教旅游的社会经济方面
精神和宗教动机的行程已被证明在旅游部门的立场. 在 2016, 三分之一 62 亿名国内游客参观的目的地与精神意义, 据市旅游的越南国家行政 (VNAT).
同时创造稳定的收入和就业机会，为当地居民文化，宗教旅游产生收入的重要来源. 当地居民参与旅游活动，如销售的产品崇拜的, 纪念品, 本地产品和餐馆，运输服务.
有超过 2,000 在梅家寺遗址现场日元流船. 陈氏麦, 船的主人说一个节日季节是有利可图的五季稻米作物. 她可以赚取约 300,000 VND (14 美元) 每天在运送游客来梅家塔. 男子谁排更大的船能够赚取更多.
养老金领取阮文郑氏, 80, 谁记录在范五NHAC涂灵庙在梅家寺遗物捐赠复说：, 有十余桌在寺庙捐款记录访客做. 一般, 他记录最多 15 万越南盾 (660 美元) 每天捐款. 所得用于保持, 管理, 操作的部位，促进地方预算.
顺化故宫古城堡孤独吸引数百万游客, 产生数千亿每年越南盾. 收入的一部分用来保存网站的条件和值, 包括复活地球和作物神崇拜“XA TAC”和“纳姆·吉”祭仪式, 从而减少了对国家预算的负载工作, 根据VNAT副总干事鹤霍伊·钟.
只有旅游可以激发如此多的人参观历史文物遗址. 只有旅游可以生成并动员如此巨大的资源来保护资金, 升级, 遗物地点和日常的日常运营成本. 而只有通过保存, 市场营销和投资在支持基础设施可以文物遗址吸引游客和朝圣者, 钟告诉越南通讯社 (VNA).
古巴伊·丁塔在宁平省已实施超过 1000 年份. 然而, 直到投资数百万美元倒入建设巴伊·丁寺复杂, 改善交通网络和支持基础设施, 和市场推广工作在工地成为吸引游客. 复杂的主持多个国际和国家的宗教活动, 包括 2008 和 2014 卫塞节的联合国日.
联合国教科文组织认可的庄安巴伊·丁世界自然和文化遗产是成功的. 该模型预计将创造宁平及周边地区的旅游业发展的动力, 钟阐述.
文化宗教之旅推动人道主义价值观
最令人尊敬的释清提奥多, 站在越南僧伽副主席 (VBS) 行政会议, 佛教是一个多宗教的. 它已成为一个文化认同是需要很深的根基在全国. 有在几乎每一个社区宝塔, 从偏远地区向城市. 有近 15,000 全国各地的佛塔, 占比近 40 全国文物遗址的百分比. 几乎 500 被认定为国家级文物遗址，并成为旅游景点.
佛教是一个宽容的信念，信徒在越南宗教中最大的数. 在任何越南宝塔, 有三个主要的祭坛, 拜佛, 母亲女神, 和民族英雄或大师谁履行国家. 旅行和圣地体验, 包括宝塔, 将激励好的行为, 感谢和身体上和观众之间的心理健康生活方式, 最尊者释清说多.
博士. 平阳范后, 文化河内大学文化旅游学院院长 (到目前为止) 还强调精神旅游业的超越经济价值, 他说，大多数宗教圣地被赋予了文化, 宗教和历史意义. 精神的旅游商品开拓生活文化, 传统, 历史和信仰. 因此, 他们目前的机会，教育和文化体验.
游客可以考虑，甚至让自己参与礼仪庆典, 传统节日和艺术形式. 这是为了确保文化价值的持续性最有效的方法. 他们也了解历史和文化从宗教目的地的正确说明. 于是, 精神旅游业以某种方式, 提供动手教训游客, 有助于提高人们对文化的认识和了解, 信仰, 传统和民族的历史, 或阐述.
越来越多的游客来到遗址. 宗教信徒要履行自己的信仰, 一些参观圣地出于好奇和其他人只是享受自己的休闲之旅, 寻求心理度假，而不是精神或教育目的.
成群的人春节期间涌向大姐宝塔. 他们中许多人实际上是由在和平日元流的浪漫体验和放松在船上旅程动机, 山脉之间，并在有雾的atmostphere, 而不是期待的精神价值.
黎文Duyen酒店, 从河内我的德区亨·恩公社, 谁是对日元流的文艺表演船的负责人表示，龙形船已经部署了近十年. “我们在传统的服装业余艺术家唱山歌, CHEO和船歌. 大多数游客到梅家塔的看到我们的时候表达自己的兴奋. 他们采取的照片与我们. 有的沿流唱我们和行他们的渔船,“ 他说.
精神旅游在越南拿起
各主管部门各级和各部门共同努力，已为促进以专业和可持续的方式精神上的旅游业，同时注重保护文化和宗教价值观, 非政府组织霍伊·钟告诉VNA, 补充说，他们包括地区间和地区，旅游机构之间的联系，探索文化和宗教旅游的潜力，并延长游客的逗留.
奎·尼, 和平, 而南定省是陈朝遗产之旅的部分. 中部高地省份推广自己的公文化的空间，而岘港的中心地区, 会安, 色调, 和奎·宾补一个有吸引力的传承之路, 涌了实例.
促进可持续发展精神旅游业第一次国际会议在宁平联合举行 2013 由文化部, 体育与旅游, 和世界旅游组织. 国际和国内专家讨论了规划, 管理, 保护, 和推广的精神旅游产品. 该事件标志着政府高度重视发展文化，宗教旅游的第一次意义, Chung说.
最令人尊敬的释清多, 谁也是巴伊·丁塔负责人, 说有许多老宝塔宁平, 包括上庄的山古巴伊·丁宝塔. 然而, 几个游客参观，在过去的宝塔，因为它坐落在一个山高. 现在, 550公顷的巴伊·丁塔复杂, 包括原宝塔, 接收一年四季游客络绎不绝的人群. 成千上万的游客和佛教信徒数万在节日季节参观宝塔一天.
据医生. 平阳范秀从HUC, 宗教旅游是不是新. 它已成为一个全球性的现象. 国际研究表明，宗教和精神是旅行中最常见的动机中. 数以亿计的人们前往圣地他们是否坚持官方宗教. 越南是不是在趋势异常.
许多目的地已成为重要的旅游景点，他们的神圣的人连接的结果, 地点和事件, 陈寺纳姆·纳宫, 巴伊·丁塔宁平, 奎·尼安子寺, 洪王庙富寿, 和巴·丘瓦徐庙安江.
然而, 游客数量过多可能宗教场所的结构和灵性产生不利影响. 管理不善和过度使用也可能是破坏性的在宗教旅游目的地的环境条件. 鼓励探视时节省的文化和宗教方面的利益相关者应注重管理, 博士. 或建议.
资源: VNA
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